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我也谈谈爱国吧。爱国有很多重(很多层次)。

日期:2019-10-03 浏览:

其实爱国有很多重,我们就稍微认真的聊聊这个话题吧。


总有人喜欢说,我国历史多么辉煌,所以我爱国。


但是,中国有句古话,叫做子不嫌母丑,狗不嫌家贫。


爱国需要考虑历史辉煌么?不需要啊。谁的历史里面没有辉煌的和不辉煌的东西呢?我们的祖先有辉煌的甲骨文,我们要爱国。我们的祖先喜欢用活人祭祀,我们就不爱国了么?


秦始皇丰功伟绩,统一度量衡,统一文字,建立制度,奠定了中国历史2000年的基调。我们要爱国。但是秦始皇是个暴君,滥杀无辜,血流成河才统一了中国,而且过于刚猛,没有包容和坚韧的一面,对自己的子女教育的很差,没有控制好宦官,结果秦朝只传了三代就亡国了。那么我们就不爱国了么?



其实,这种我们古代的时候多么辉煌,我们有多么灿烂的文明的观点,在古人的语汇里面并没有那么多。我们真的去看古书,没有基本动不动谈几千年文明传承的。这些观点哪里来的?



其实是鸦片战争以后,国力衰微,特别是人民、知识分子、甚至朝堂的官员,都对大清的制度产生了质疑以后。然后就是我们的民国,军阀混战等等。在一个大背景下,我们需要一些东西去支撑已经脆弱的不行的了的民族自信心。那么去宣传过去的好,甚至拔高过去的好,就成了一种固定的模式。我们虽然被打败了,但是我们曾经有连绵不绝的文化,我们虽然现在很穷,但是我们有勤劳勇敢的人民,等等。


这些其实是一种曾经我们很厉害,然后我们不行了,那我们怎么办的弱者心态催生出来的爱国情绪。


在某一个历史阶段,这样的爱国是对的,是够的,是必要的。但是也有虚伪性。而到了今天,我们的国力已经提升了,我们能不能回到一种真正自信的爱国上面去。



当我有强大的自信,我不怕别人说我历史上有好的东西,也不怕人说我历史上有不好的东西。祖先厉害,当然值得骄傲,如果祖先不够厉害,我们能不能做出一些东西去让祖先骄傲呢?



但是,你爱国是爱什么,从我们的历史来看?



我认为历史有好有坏,不应该影响你爱国,所以,没有必要为历史尬吹,历史上好的部分就是好的,坏的部分就是坏的。



但是,我们爱国,从历史上要爱什么?是要分清楚的。


我们的历史上有辫子,有裹脚,你要不要爱?


我们的历史上有抽大烟,有活人殉葬你要不要爱?


我们的历史上有义和团乱杀无辜,在清廷操纵下喊着刀枪不入的愚昧口号去送死,北洋水师因为腐败在甲午战争打败,你要不要爱?你要不要学?



我们的历史有很多内容,我们应该学的是不是历史上的好东西,而摒弃历史上的坏东西。鲁迅说过拿来主义,“總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅。那麼,主人是新主人,宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。“


毛主席说过,"洋为中用,古为今用","取其精华,去其糟粕"。我们既不能把孩子跟脏水一起泼掉,但是也不能把脏水留下来当仙丹和补品吃吧。


中国历史上好的东西多了去了,非要去给坏的东西辩护,招魂,反而是把好的东西浪费掉了。



比如古人虽然对世界的认识不够准确,但是有些人有很大的胸怀,比如,孔子在《论语·颜渊》里说四海之内皆兄弟。四海是啥概念?四海其实在古代中国的世界观,其实就是世界的边界了。再有孔子有世界大同的政治理想。


但是有的人喜欢的是啥,是糟粕,比如帝王术,比如厚黑学,等等。那些东西对中国这个国家有意义么?当然你从某个君主的角度来看,帝王术,厚黑学,可能对他获取最大的统治疆域,对他获得最大的政治资本是有好处的。但是对这个国家呢?



你认真读历史,读进去再读出来,你会发现,虽然,百代都行秦政法,但是这样的政治结构后来就变成了一个死循环。历朝历代都不断的修补,试图解决宦官、权臣、外戚这几个巨大的内政问题,无数次的改进,最后仍旧是无法完美解决。大王朝大多数看起来不错,几百年,但是真正承平的年代不多,无数内乱和外患。更可怕的是这个循环在西方崛起的时候,因为巨大的惯性,隔绝了一切外部的信号,拒绝了一切改变,最终造成了1840年的巨祸。


现代人应该视野更开阔的理解世界,理解我们的历史。


再下来,爱国到底爱谁?



孟子说,民为贵,社稷次之,君为轻。就是说,人民最重要,国家次要一些,王公贵族没那么重要。这其实就是说,我们存在一个层次,我们最重要的是爱人民,还是爱国家,还是爱权贵。


顾炎武说,“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人。人将相食,谓之亡天下。”


“是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!”


其中顾炎武说的率兽食人,来自孟子的,“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,是率兽而食人也。”。简单点说,就是权贵吃得好喝得好,老百姓吃不饱饭,到处都有饿死的人,那么就社会颠倒了,就像权贵领导者野兽来吃人一样了。


顾炎武啥意思呢,就是说,亡国无非就是改换朝廷。比如明被清灭了,这就是明亡国了,但是如果道义消失了,率兽食人了,人都开始互相吃了,那就是亡天下。


顾炎武的意思就是说,亡国相对亡天下来说,是小事儿。君臣也就是权贵,有责任保其国,而匹夫,也就是每一个人都有责任保天下,也就是防止出现道德和人民群众的生存危机。这才是“天下兴亡,匹夫有责”的意思。



所以,首先爱国是爱其民。爱国是热爱人民,是热爱你的家人,热爱你的朋友,热爱你的邻居,热爱你小区的居民,继而热爱同市,同省,乃至全国的人民。比如,哪里有水灾,你捐款,你是爱国。如果你生产的一个产品,可以提高人民的收入,或者生活品质,这也是爱国。



每一个国民,每一个具体的国民都是具体存在的,是我们首先应该去爱的,也是我们最应该去爱的。



国家是一个国民的集合。爱民才能推至爱这个集合,这个形式,这个组织。只有每个国民都幸福,都快乐,都生活的更好,我们才能认为这个国家更好。


再下来是怎么爱国?



爱国需要不需要思考?爱国需要不需要理性?爱国需要不需要理智?



比如我今天发的微博,”国力强盛是值得骄傲的,但是乱吹就走到了义和团和北洋的老路。比如,东风17很厉害,这没错,具体数据我没有细研究,但是全球领先可能也是对的。


但是这两天有个流行的问题的问题说,为啥美国没有东风17一样的导弹呢?有人说因为他们没有钱学森。


嗯,钱学森离开美国对美国的科技可能确实有比较大的影响,但是稍微一查就可以看到,钱学森弹道,并不是回国以后的科研成果,是在美就研究出来的。随便搜索一下会发现,这是1949年的事情,钱学森应聘为加州理工学院正教授,并出任加州理工学院古根海姆喷气推进研究中心主任,领导美国太空火箭的研究。同年设计了一种12马赫高超声速火箭飞机,即“钱学森弹道”。猛吹也要讲究基本法啊。“


本质上讲,国家突破了一个技术,是不是好事儿?比如东风17。当然是好事儿。技术领先是不是好事儿。适当的宣传和推广都是好事儿。但是,有人非要往前推一步,我们有了什么不要紧,而且我们让美国颤抖了,让美国吓尿了。



有人总说,吹牛咋了?吹牛是有恶果的。


举个例子,北洋水师是不是亚洲第一舰队?其实也是真的啊。从北洋水师建立的时候,确实是买了世界最先进的铁甲舰,价格不菲。北洋水师的建立是,


李鸿章以“数千年未有之变局”,面对“数千年未有之强敌”的论据上书。清政府于是决定每年拨出白银四百万两作为经费,加快建设海军。




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